: Racontant aux gens des paraboles et des histoires de contenu moral et philosophique, un philosophe errant prêche la doctrine du Surhomme, mais le monde est indifférent aux paroles du sage.

Le roman se compose de quatre parties, chacune contenant des paraboles sur divers sujets moraux et philosophiques. Selon le style de la prose poétique-rythmique, les compositions se réfèrent au genre du «poème philosophique».

Partie un

Zarathoustra revient aux gens après dix ans de solitude dans les montagnes pour apporter des nouvelles du Superman.

Descendant des montagnes, il rencontre un ermite qui parle d'amour pour Dieu. Continuant, Zarathoustra se demande: «Est-ce possible?! Ce saint ancien de sa forêt n'a pas encore entendu que Dieu est mort! »

Dans la ville, le sage voit une foule sur le point de regarder le câble Plyasun. Zarathoustra parle aux gens du Surhomme: il exhorte les gens à être «fidèles à la terre» et à ne pas croire «aux espoirs surnaturels», parce que «Dieu est mort». La foule se moque de Zarathoustra et regarde la performance du Cable Dancer. À la suite des intrigues du Payak, le funambule tombe et meurt. Ayant ramassé le cadavre du défunt, le sage quitte la ville. Il est accompagné d'un aigle et d'un serpent.

Dans son "Rech", composé de vingt-deux paraboles, Zarathoustra se moque de la fausse morale et des fondements de l'humanité.

Le sage commence par une histoire sur les «trois transformations de l'esprit»: premièrement, l'esprit est un chameau, qui se transforme en Lion, et le Lion devient un enfant. L'esprit est chargé, mais il veut gagner en liberté et, comme un lion, devenir maître. Mais Leo ne peut pas devenir un Esprit Créateur sans un Enfant - «l'affirmation sacrée» de l'esprit.

Zarathoustra discute de nombreuses aspirations de vie paradoxales et de différents types de personnes:

Il condamne les divins - ils veulent que «le doute soit péché». Ils méprisent "un corps sain - fort et parfait". Le philosophe maudit les prêtres - ces prédicateurs de la mort, qui doivent disparaître «de la surface de la terre».

Zarathoustra enseigne le respect pour les guerriers - ils "surmontent l'homme en eux-mêmes", ne voulant pas une longue vie.

Il dit «environ mille et un objectifs», lorsque le bien d'un peuple d'un autre est considéré comme mauvais, car «l'humanité n'a pas de but».

Le sage diffuse sur la "nouvelle idole" que les gens adorent - sur l'État. La mort de ce mythe signifie le début d'une nouvelle personne.

Il conseille d'éviter la gloire, les clowns et les acteurs, loin de là "les inventeurs de nouvelles valeurs ont toujours vécu".

Zarathoustra appelle la bêtise quand ils répondent par le bien au mal - c'est une humiliation pour l'ennemi, et "une petite vengeance est plus humaine qu'un manque de vengeance".

Il appelle le mariage "la volonté de deux de créer un, plus grand que ceux qui l'ont créé", et appelle vraiment chaste condescendant et joyeux.

Le sage parle aussi d'amour pour «ceux qui créent dans la solitude» - ils sont capables de «créer au-delà d'eux-mêmes».

La jeunesse de Zarathoustra raconte la nature perverse de l'homme, qui est comme un arbre et "plus il s'efforce avec persévérance vers la lumière, plus ses racines s'engouffrent profondément dans la terre, dans les ténèbres vers le mal".

Le sage mentionne la nature d'une femme - sa solution est la grossesse, et la règle de traitement avec elle est la suivante: «Allez-vous chez les femmes? N'oubliez pas le fouet! "

Zarathoustra condamne les gens qui, «dans une misérable complaisance», sont embourbés dans ces «vertus». Une personne en route vers le Surhomme doit garder «un héros dans son âme», être fidèle à la terre, se retrouver et «désirer avec une seule volonté», renier toute autre foi.

Le «discours» se termine par la prophétie sur le début du «grand midi», quand, sur le chemin de l'animal au surhomme, une personne «célèbre le début de son coucher de soleil».

"Tous les dieux sont morts: maintenant nous voulons que le surhomme vive" - ​​tel devrait être, selon Zarathoustra, la devise de l'humanité.

Deuxième partie

Zarathoustra se retire dans sa grotte. Des années plus tard, le sage décide à nouveau d'aller voir des gens avec de nouvelles paraboles.

Il parle à nouveau du déni de religion, car "c'est une pensée qui rend tout direct tordu". L'existence des dieux tue toute création et création. Loin des dieux et des prêtres qui périssent dans le feu pour de fausses idées.

La vraie vertu pour l'homme est le Soi, qui "se manifeste dans chaque acte". Il faut aimer la création plus que la compassion, car la compassion ne peut rien créer.

Zarathoustra révèle le mensonge du concept d '«égalité» - ce mythe est utilisé pour venger et punir les puissants, malgré le fait que les gens ne sont pas égaux et «ils ne devraient pas être égaux!»

Tous les «sages glorifiés», comme les ânes, ont servi «le peuple et la superstition populaire, et non la vérité». Mais les vrais sages vivent dans le désert, pas dans les villes. Par conséquent, un vrai sage évite la foule et ne boit pas de ses «sources empoisonnées».

Zarathoustra enseigne la «volonté de puissance», qu'il a vue «partout où il vivait» et qui encourage les faibles à se soumettre aux forts: «Seulement là où il y a de la vie, il y a une volonté: mais pas la volonté de vivre - la volonté de puissance! Alors je vous apprends. " C'est la «volonté de puissance» qui rend une personne forte et sublime, comme une colonne - «plus elle est haute, plus elle est tendre et belle, tandis qu'à l'intérieur elle est plus ferme et plus durable».

Il parle d'une «culture» morte et issue d'une réalité illusoire. Les scientifiques de cette réalité morte se font passer pour les sages, mais leurs vérités sont nulles. Zarathoustra appelle à une connaissance «non souillée» et pure, «afin que tout ce qui est profond monte à ma hauteur!»

Il se moque des poètes pour leur «féminité éternelle» - ils sont trop «superficiels et pas assez propres: ils remuent l'eau pour la faire paraître plus profonde».

Tous les grands événements, dit Zarathoustra, devraient tourner "non pas autour de ceux qui inventent le nouveau bruit, mais autour des inventeurs de nouvelles valeurs". Seule «la volonté de puissance» peut détruire la compassion et susciter le Grand.

Zarathoustra enseigne à ses auditeurs trois sagesse humaine: se tromper soi-même, "pour ne pas se méfier des trompeurs", pour épargner le vain plus que les autres et pour ne pas permettre "qu'à cause de votre lâcheté je devienne dégoûté par l'apparition du mal".

Dans une profonde tristesse, il laisse ses auditeurs incompris.

Partie trois

Zarathoustra est de nouveau en route. Il raconte à ses compagnons de voyage sa rencontre avec l'Esprit de gravité - «il s'est assis sur moi, mi-taupe, mi-nain; "boiteux, il a essayé de me rendre boiteux." Ce nain a sellé le sage, essayant de l'entraîner dans l'abîme du doute. Seul le courage sauve le philosophe.

Zarathoustra prévient que l'Esprit de Gravité nous est donné dès la naissance sous la forme des mots «bien» et «mal». Cet ennemi, disant «bon pour tous, mauvais pour tous», n'est vaincu que par celui qui «dit: voici mon bien et mon mal». Il n'y a ni bien ni mal - il y a «mon goût, dont je n'ai besoin ni d'avoir honte ni de me cacher».

Il n'y a pas de moyen universel qui puisse être montré à tout le monde - il n'y a qu'un choix individuel de chacun en matière de morale.

«Ne devrait-il pas en être ainsi: tout ce qui peut arriver est déjà passé par là? Ne devrait-il pas en être ainsi: tout ce qui peut arriver est déjà arrivé une fois, est arrivé et est passé? " - demande Zarathoustra, confirmant l'idée du retour éternel. Il est sûr: «tout ce qui peut arriver sur cette longue voie devrait se reproduire!»

Le sage dit que toute vie est déterminée par «la plus ancienne aristocratie du monde» - Chance. Et le chercheur de bonheur ne le trouve jamais, car «le bonheur est une femme».

De retour dans sa grotte à travers les villes, Zarathoustra parle à nouveau de vertu modérée, qui se combine avec confort. Les gens ont déchiqueté et vénéré "ce qui rend humble et apprivoisé: ils ont donc transformé le loup en chien, et les gens en le meilleur animal de compagnie d'une personne."

Le sage est attristé par la surdité des gens face à la vérité et dit que "là où vous ne pouvez plus aimer, vous devez passer!"

Il continue de se moquer des prophètes "vieux, jaloux, méchants" qui parlent de monothéisme: "N'est-ce pas la divinité qu'il y a des dieux, mais il n'y a pas de Dieu?"

Zarathoustra loue la volupté, la soif de pouvoir et l'égoïsme. Ce sont des passions saines, battant "avec la clé d'une âme forte connectée à un corps exalté" et elles seront caractéristiques de la "nouvelle aristocratie". Ces nouvelles personnes détruiront les "vieilles tablettes" de la morale, les remplaçant par de nouvelles. «Un courage indomptable, une longue méfiance, un déni cruel, la satiété, l'incision de la vie» - qui, selon Zarathoustra, caractérise la nouvelle élite et donne naissance à la vérité.

Pour être fort, vous devez avoir une "âme large" qui est exempte de circonstances extérieures et "se précipite dans tout ce qui est aléatoire". Cette âme a soif de volonté, de sagesse et d'amour, "dans laquelle tout gagne en aspiration et en confrontation".

Seul celui qui veut se vaincre a la «volonté de puissance» et une âme large sera sauvée. Les faibles et les déchus doivent être poussés et enseignés "tombez plus vite!" - appelle Zarathoustra.

Les meilleurs devraient viser la domination dans tous les domaines de la vie. Un homme doit être «capable de guerre» et une femme - pour avoir des enfants. "Vous faites un mariage: veillez à ce qu'il ne devienne pas votre emprisonnement!" - prévient le philosophe.

Zarathoustra nie le "contrat social", car la société "est une tentative, c'est une longue recherche de celui qui commande".

Il glorifie «tout le mal en l'homme», parce que «tout le mal et le mal sont la meilleure force et la pierre dure entre les mains des plus créatifs».

Après ces sermons, les bêtes appellent Zarathoustra "le maître du Retour Éternel".

Quatrième partie et dernière

Zarathoustra a vieilli et "ses cheveux sont devenus gris".

Il continue de croire au «royaume millénaire de Zarathoustra» et adhère au slogan principal du Superman - «Sois qui tu es!

Un jour, il entend un appel au secours et va à la recherche de «l'homme supérieur» en difficulté. Divers personnages le rencontrent - un sombre devin, deux rois avec un âne, consciencieux dans l'esprit, le vieux sorcier, le dernier pape, la personne la plus laide, un mendiant volontaire et une ombre. Tous racontent leurs histoires à Zarathoustra et veulent trouver un "homme supérieur". Le sage les envoie dans sa grotte et continue son chemin.

Fatigué, Zarathoustra revient dans la grotte et y voit tous les voyageurs qu'il a rencontrés dans la journée. Parmi eux, l'Aigle et le Serpent. Le sage donne un sermon sur les signes d'un «homme supérieur», résumant toutes les idées exprimées dans les sermons précédents.

Après cela, il organise un «souper», où tout le monde boit du vin, mange des agneaux et loue la sagesse de Zarathoustra. Tous les invités, y compris l'âne, prient.

Le sage appelle ses invités "en convalescence" et loue le début de "Great Noon".

Le matin, Zarathoustra quitte sa grotte.