«Douze est le meilleur que j'ai écrit, car j'ai ensuite vécu dans la modernité», a dit un jour Alexander Blok à propos de son poème. Ce travail est vraiment unique dans son contenu et mérite une attention particulière non seulement du point de vue de l'étude du travail de Blok, mais aussi de toute la littérature russe.
Le poème soulève le sujet brûlant de la révolution à cette époque, les personnages principaux que nous voyons les bourgeois, condamnés à mort, et les courageux gardes rouges qui se battent pour un avenir meilleur pour leur pays. Le principal conflit du poème est le choc de deux forces opposées - l'ancienne et la nouvelle Russie, l'ancienne société et les idées nouvelles, anciennes et nouvelles. Cependant, à côté de la bourgeoisie et de l'Armée rouge, à la surprise du lecteur, à la toute fin du poème, le plus mystérieux des personnages apparaît sur la scène - Jésus-Christ, dont nous aimerions discuter plus en détail la signification dans cet ouvrage.
Son apparence est interprétée par les lecteurs de différentes manières. Certains chercheurs pensent que Blok met la figure de Jésus à la tête des soldats, car lui-même ne comprend pas qui devrait les diriger et ne voit pas de leader clair parmi les combattants idéologiques. D'autres croient qu'ainsi Blok identifie la révolution elle-même avec quelque chose de saint et de salvateur. D'autres encore voient dans l'épisode avec la balle tirée par le Christ et des symboles anti-humains et les accusations des rouges de l'effusion de sang excessive, qui a touché tout le pays, y compris de nombreuses personnes innocentes: "Brûlez avec une balle à la sainte Russie".
Et pourtant, la véritable attitude de Blok vis-à-vis de la révolution n’est pas difficile à déterminer, même par le fait qu’il nous montre le sort de son pays natal sous la forme de la «fille qui marche» de Katka. C'est le thème principal du poème - la recherche d'une nouvelle Russie. De l'obscurité, la perte de directives morales, les réjouissances des passions sombres pour la lumière, la croissance, une nouvelle voie. Mais pour trouver une nouvelle voie, le pays a besoin d'un guide qui l'aidera à sortir du chaos, à sortir de l'intersection et à trouver son chemin. En Jésus, Blok voit un tel véhicule. L'auteur nous dit que seule la foi peut accomplir un vrai miracle et conduire les gens hors de l'abîme à la résurrection, du chaos à l'harmonie. Cela peut être compris même par la façon dont le Bloc décrit le Christ: dans son apparence, il n'y a que la pureté, la lumière, même il marche «avec une démarche douce et biaisée». Mais en même temps, Blok note que la réévaluation des valeurs dans le monde et la guerre entre les peuples idéologiques sont associées principalement à la lutte interne qui est menée en chacun de nous. Cette lutte est liée au dépassement en soi de l'obscurité et du terrible, à la vérité, qui d'une manière ou d'une autre devra être dite à nous-mêmes et continuer à être sincère. Et avec l'aide de Jésus, l'auteur symbolise cette vérité, cette lumière, qui est si nécessaire dans une période si sombre et difficile pour tout le monde: "Dans la corolle blanche de roses en avant se trouve Jésus-Christ."
En résumant tout ce qui précède, je tiens à noter que malgré les opinions répandues sur la personne et la signification symbolique du Christ dans le poème du bloc "12", la version principale ou clé de son apparence est toujours le désir de l'auteur de créer une image qui peut raviver la corruption morale des personnages. Jésus pour le Bloc est un symbole de renaissance, de résurrection, de sainteté indestructible. Il voit donc le futur point de repère moral de la Russie, capable de surmonter les éléments endémiques et de conduire le pays à l'unité et à l'harmonie.
